Подробности

Категория: Язык и речевая деятельность в общей и педагогической психологии. Избранные психологические труды. Леонтьев А.А.

трудовая, и теоретическая, мыслительная, деятельность опосредована общественно выработанными и хранящимися в «коллективной памяти» общества вспомогательными средствами. В практической деятельности — это орудия, в теоретической — знаки, в том числе знаки языка. 

Включаясь в деятельность человека, орудия и знаки не механически «приплюсовываются» к ней. Они изменяют саму структуру деятельности, ибо заставляют человека формировать в своей психике новые, более сложные связи, обеспечивающие новые, высшие формы поведения. Таким образом, психика человека при включении в деятельность орудий и знаков приобретает новое качество, а не просто претерпевает количественное изменение. Язык и труд — вернее, труд и язык — до основания перестраивают психику человека, а не добавляют к ней что-то дополнительное. 

Общественно-исторический опыт человечества, его материальная и духовная культура — это выступающие в опредмеченной форме, в «форме бытия» человеческие способности, «сущностные силы» (Wesenskrafte) человека (К. Маркс). Каждый отдельный человек «присваивает» (aneignet) эти опредмеченные способности и свойства, органически сливая их с унаследованными им генетическим путем нейрофизиологическими предпосылками⁶. Духовное, психическое развитие индивидуума есть активный процесс присвоения общественно-исторического опыта в ходе практической и теоретической его деятельности; он не «открывает» для себя мир благодаря инсайту или аналогичным путем, а долго, мучительно и последовательно работает над формированием своей психики, возводя в ней этаж за этажом, строя и убирая леса и достигая, наконец, той высоты, с которой перед ним открываются безграничные горизонты человеческого знания и человеческого умения, теперь доступные и для него. 

А значит, присущий человечеству «драгоценный фонд мыслей» как раз и есть «часть или модус отдельной души»: более того, «душа», то есть индивидуальная психика, может существовать лишь за счет обращения к этому фонду. Впрочем, отношение здесь двустороннее — ведь и сам «фонд» имеет реальное бытие только в миллионах индивидуальных психик⁷.

стр 143

стр 139|оглавление|стр 141|стр 142|стр 143|стр 144|стр 145|стр 146|стр 147|стр 148|стр 149|стр 150|стр 151|стр 152|стр 153

Подробности

Категория: Язык и речевая деятельность в общей и педагогической психологии. Избранные психологические труды. Леонтьев А.А.

2.1.Смысл как психологическое понятие 

Термин «смысл» употреблен в заглавии этой статьи не так, как он обычно употребляется в логике и философии со времен Готтлоба Фреге. Тем не менее заменить его на какой-либо иной не представляется возможным, так как в психологии — и, в частности, в советской психологической школе Л. С. Выготского — он столь же, или почти столь же, общепринят, как в логике. 

Для Фреге значение (Bedeutung) — это тот предмет, который обозначается «собственным именем» или «знаком», то есть денотат. Смысл же имени (Sinn) — эта та информация, которая выражена в имени и однозначно характеризует предмет или тот способ, каким имя обозначает предмет. Юмссический пример выражений с одним значением, но разными смыслами — утренняя звезда и вечерняя звезда. Кроме того, Фреге отличает от значения и смысла представление — внутренний образ предмета, «возникший из воспоминаний о чувственных впечатлениях, которые человек имел раньше. Представление субъективно: оно часто проникнуто эмоциями, ясность его отдельных частей различна и постоянно меняется; даже у одного и того же человека представления, связанные с одним и тем же смыслом, в различное время различны; представление одного не есть представление другого»¹. Если представление субъективно, то смысл объективен, он «может быть общим достоянием многих людей и, следовательно, не есть часть или модус отдельной души; ибо трудно, пожалуй, усомниться в том, что человечество имеет драгоценный фонд мыслей, которые оно передает от одного поколения к другому»². 

Современный вариант теории Фреге с наибольшей ясностью представлен в известной книге А. Черча³. Здесь нет понятия «представление», а смысл неформально определяется как то, что бывает усвоено, когда понято имя. К этому месту Черч делает специальную сноску, чтобы подчеркнуть, что понятие смысла отнюдь не имеет какого-то психологического оттенка. Эта сноска очень характерна: правоверный логик нашего времени более всего боится согрешить с психологией. (Чего, как видно из вышесказанного, совершенно не боялся Фреге.) Корни такой бояз- 

стр 141

стр 139|оглавление|стр 141|стр 142|стр 143|стр 144|стр 145|стр 146|стр 147|стр 148|стр 149|стр 150|стр 151|стр 152|стр 153

Подробности

Категория: Язык и речевая деятельность в общей и педагогической психологии. Избранные психологические труды. Леонтьев А.А.

ни — в общей установке современной формальной логики на оперирование формами знания, а не формами мышления. Эту ее особенность можно лучше всего охарактеризовать сказанными восемьдесят лет назад словами великого русского лингвиста А. А. Потебни:«.. .она (логика) есть наука гипотетическая. Она говорит: если дана мысль, то отношения между ее элементами должны быть такие-то, а в противном случае мысль не логична. Но логика не говорит, каким путем мы дошли до данной мысли... Например, в суждении логика не рассматривает процесса оказывания, а со своей односторонней точки зрения оценивает результаты совершившегося процесса»⁴. 

Вернемся, однако, к Фреге и зададимся вопросом, по каким параметрам он противополагает друг другу смысл и представление. Ответ ясен. Представление есть категория субъективная, категория психологическая — потому что для Фреге оно индивидуально и лабильно; смысл есть категория объективно-логическая — потому что он «может быть общим достоянием многих людей». То же, что может быть «общим достоянием», тем самым не есть «часть или модус отдельной души». Одним словом, Фреге, как и его современные последователи типа Черча, исходит из предпосылки, что психологическое = индивидуальному = субъективному, а логическое = общему (социальному) = объективному. 

Позиция понятная, но уж никак не способная претендовать на единственность и обязательность. Достаточно найти такую психологическую концепцию, в которой приведенные равенства неверны, чтобы система категорий, выдвинутая Фреге, потребовала основательного пересмотра. 

Именно такова психологическая теория, развиваемая школой Л. С. Выготского⁵. Остановимся на некоторых ее моментах, существенных для психологической характеристики понятия смысла. 

Согласно этой теории, человек находится с окружающей действительностью не в отношениях приспособления, как животное, а в отношениях активного овладения, воздействия на действительность. Это становится для него возможным благодаря способности человека заранее предвидеть и сознательно планировать свои действия. А эта способность в свою очередь обусловлена тем, что всякая специфически человеческая, то есть практическая, 

стр 142

стр 139|оглавление|стр 141|стр 142|стр 143|стр 144|стр 145|стр 146|стр 147|стр 148|стр 149|стр 150|стр 151|стр 152|стр 153

Подробности

Категория: Язык и речевая деятельность в общей и педагогической психологии. Избранные психологические труды. Леонтьев А.А.

ЗНАЧЕНИЕ И СМЫСЛ

стр 139

стр 138|оглавление|стр 139|стр 141